Lords of Karma

کرما ہندوازم

کرما ہندوازم

کرما ہندوازم کا ایک تصور ہے جو اس نظام کے ذریعہ کارفرمایت کی وضاحت کرتا ہے جہاں ماضی کے فائدہ مند افعال اور پچھلے نقصان دہ افعال سے ہونے والے مضر اثرات سے فائدہ مند اثرات اخذ کیے جاتے ہیں ، ایک روح کی (اٹمان کی) ازسر نو زندگیوں میں نظام اور افعال کا نظام پیدا کرتے ہیں جس کی وجہ سے پیدائش کا ایک دور تشکیل پاتا ہے۔ کہا جاتا ہے کہ اس کا سبب صرف ماد materialی دنیا ہی نہیں بلکہ ہمارے خیالات ، الفاظ ، افعال اور اعمال پر بھی لاگو ہوتا ہے جو ہماری ہدایات کے تحت دوسرے کرتے ہیں۔

کرما ہندوازم

اصل

کرما ہندوازم کی ابتدائی شکل رگوید میں پائی جاتی ہے۔ وید میں کرما کی اصطلاح بھی نمایاں طور پر ظاہر ہوتی ہے۔ براہمناس کے مطابق ، “چونکہ اس کی بیوی آدمی اپنی پیدا کردہ دنیا میں پیدا ہوا ہے” اور کسی کی نیکی اور برے کام کا اندازہ لگانے کے لئے اسے دوسری دنیا میں ایک توازن میں رکھا جاتا ہے۔ یہ بھی اعلان کرتا ہے کہ جیسے انسان اپنی خواہشات سے ‘مرتب’ ہوتا ہے ، اسی وجہ سے وہ دوسری دنیا میں ان کے حوالے سے پیدا ہوتا ہے۔ اسکالرز نے عام طور پر اس بات پر اتفاق کیا ہے کہ کرما نظریے کی ابتدائی تشکیل برہھارنیاک اپنشاد میں پائی جاتی ہے ، جو اپنشاد کا قدیم قدیم ہے۔ یہاں نظریہ مرنے کے بعد فرد کی تقدیر کی بحث کے تناظر میں پایا جاتا ہے۔

روح کی منتقلی کا نظریہ ، ارتکاب کرنے والے اعمال کے بدلے بدلے کے سلسلے میں ، رگ وید میں ظاہر نہیں ہوتا ہے۔ برہماسیہ میں واضح ، رادھا کرشنن نے بتایا کہ پنر جنم کا اعتقاد ہے ، جہاں پنار موتیو (دوبارہ موت) ، پنر اسو (دوبارہ زندگی میں آنا) اور پنجاجتی (پنر جنم) جیسے الفاظ استعمال ہوئے ہیں۔ رادھا کرشنن نے اعتراف کیا ہے کہ دوسرے علما نے رگوید کی بعض اہم موترو آیات کی ترجمانی “بار بار ہونے والی اموات” پر گفتگو کرنے کے لئے کی ہے۔ تاہم ، وہ تجویز کرتا ہے کہ ممکن ہے کہ اس کی دوبارہ تشریح کے لئے دوبارہ تشریح بھی کی جائے ، جیسے “ایک بار پھر گھر آئیں”۔

کرما ہندوازم

 

تعریفیں

لفظ ‘کرما ہندوازم ‘ سنسکرت کی جڑ ‘کِری’ سے شروع ہوا ہے جس کا مطلب ہے ‘کرنا’ یا ‘عمل کرنا اور رد عمل’ “کرما” کے لفظی معنی “عمل” ہیں اور زیادہ وسیع پیمانے پر وجہ اور اثر ، عمل کے عالمگیر اصول کا نام ہے اور رد عمل ، جس کا ہندوؤں کا خیال ہے وہ تمام شعور پر حکومت کرتا ہے۔ کرما تقدیر نہیں ہے ، کیونکہ ہم اس کے ساتھ کام کرتے ہیں جس کو مشروط آزادانہ ارادے سے تعبیر کیا جاسکتا ہے جس سے ہماری اپنی تقدیر پیدا ہوتی ہے۔ کرما سے مراد ہمارے اعمال کی مجموعی اور اس اور گذشتہ زندگیوں میں ان کے ہمعصر رد عمل ہیں ، جو سبھی ہمارے مستقبل کا تعین کرتے ہیں۔ کرما کی فتح ذہین عمل اور ناپسندیدہ رد عمل میں مضمر ہے۔ تمام کرما فوری طور پر صحت مندی لوٹنے لگی نہیں۔ کچھ جمع ہو جاتے ہیں اور غیر متوقع طور پر اس یا دیگر زندگی کے وقتوں میں واپس آجاتے ہیں۔ انسانوں کو چار طریقوں سے کرما پیدا کرنے کے بارے میں کہا جاتا ہے

سنچیٹا جمع کرما ہے۔ ایک زندگی میں تمام کرما کا تجربہ کرنا اور برداشت کرنا ناممکن ہوگا۔ سنچیت کرما کے اس ذخیرے سے ، ایک مٹھی بھر زندگی بھر کی خدمت کی جاتی ہے اور یہ مٹھی بھر افعال ، جس نے پھل پھلنا شروع کردیئے ہیں اور جو صرف ان کے پھلوں سے لطف اندوز ہوتے ہی ختم ہوجاتے ہیں ، اور نہیں بلکہ ، اسے پربردھا کرما کے نام سے جانا جاتا ہے۔
پراربھا پھل والا کرما جمع کرما کا وہ حصہ ہے جو “پکا ہوا” ہے اور موجودہ زندگی میں ایک خاص مسئلے کے طور پر ظاہر ہوتا ہے۔ تمام کرمیانہ کرما سنچیت کرما میں شامل ہوتے ہیں اور اس کے نتیجے میں ہمارے مستقبل کی تشکیل ہوتی ہے۔ صرف انسانی زندگی میں ہی ہم اپنے مستقبل کی تقدیر بدل سکتے ہیں۔ موت کے بعد ہم کریا شکتی (عمل کرنے کی صلاحیت) سے محروم ہوجاتے ہیں اور (کریمان) کرما کرتے ہیں جب تک کہ ہم دوبارہ کسی اور انسانی جسم میں پیدا نہ ہوں۔
کچھ کا خیال ہے کہ صرف انسان ہی جو غلط سے صحیح فرق کرسکتا ہے (کریمان) کرما کرسکتا ہے۔ لہذا ، جانوروں اور چھوٹے بچوں کو نیا کرما ہندوازم پیدا کرنے کے قابل نہیں سمجھا جاتا ہے (اور اس طرح ان کی مستقبل کی تقدیر کو متاثر نہیں کرسکتے ہیں) کیونکہ وہ صحیح اور غلط کے درمیان امتیازی سلوک کرنے کے قابل نہیں ہیں۔

Leave a Reply

Your email address will not be published. Required fields are marked *

Back to top button
Close
Close